我國古代文明의 流出 秋醒子 … 距今 一千六百十三年 前 （日本 應神天皇十六年）에 百濟王仁이 論語 十卷과 千字文 一卷을 日本에 帶往야 朝廷과 皇族에게 敎授 朝廷과 皇族이 王仁을 對야 師禮로 事니 日本의 文學이 自此로 始有지라. 其 後 距今 一千三百九十三年 前 （日本繼體天皇 七年）百濟王이 五經 博士 命送야 日本王室과 國民에게 普及敎授으로 轉轉히 文章에 發達되야 終히 聖德太子가 憲法 十七條 奉에 至얏스며 其 後 距今 一千二百九十三年 前 （日本 推古天皇十五年）에 日皇이 小野妹子와 高向玄理와 僧旻 等을 我國과 隋唐에 留學으로 派送얏스니 彼 開化進取의 思想이 此 時로 붓허 基因엿도다. 大抵 日本人의 特性이 進取發達을 是尙으로 當初 文學의 輸入은 我國으로 始얏스나 模造 不務고 但 國體에 應用야 乃終에 自國 特色을 作나니 此 吾輩의 可히 驚服 者 距今 一千三百五十三年前이로다. 其後 （日本 應神天皇十四年）百濟王이 佛敎 日本에 佈傳니 聖德太子가＜6＞佛象을 奉고 宗敎講義 聽며 天皇이 亦 自身率先야 三寶에 歸依으로 宗敎의 勢力이 大端히 擴張되나 是時에 國論이 沸騰야 佛象을 難波에 投며 信徒 殺害이 驅羅巴 數百年 前의 宗敎 戰爭과 如지라. 然나 次第로 星霜을 經야 國體에 混和適合케 며 甚至親鸞上人이라  者ㅣ 出야 倡議기 肉食妻帶가 決코 宗敎와 相戾 理가 無지라. 宗敎도 國體에 應用야 信仰이 可  아니오 且 肉食妻帶 竝行이 無妨다 야 反히 宗敎의 力으로써 王室의 尊嚴과 國民의 幸福을 導迎얏스니 其 一種 特色은 我國의 固守虛無 佛敎에 比 바 아니며 又 一千四百四十三年 前에 高麗僧曇徵이 日本에 往야 圖畵學을 敎授니 於是에 土佐派雪舟派狩野派가 各各 巧竗 硏究야 繼又唐宋의 名畵 模造 故로 今日 日本의 美術이 宇內에 一種 特色을 成立얏스며 又 距今 一千六百十三年前 （日本 應神天皇 十四年）에 百濟王이 女工을 日本에 命送야 織組와 裁縫을 敎授야 衣服의 制度 始定얏슴으로 今日 日本의 織物이 世界博覽會에 讚賞을 得얏스며 又 距今 一千四百十三年 前 （日本 顯宗天皇六年）日本人이 高麗木工을 延聘야 寺院建築과 佛像雕刻을 始創얏스며 其他 磁器陶器等物을 悉皆我國으로브터 模倣야 今日 諸般 物質上 文明이 世界列邦의 稱道 快得키 難다 지나 東洋一隅에 最 先明 地位로 自處은 夸言이 아닌 者ㅣ 아닌가. 鳴乎 我 同胞 諸氏여 靜히 思라. 文學上 宗敎上 工業上을 勿論고 數千年 前 先明 國으로 自振自勵치 못고 一日 二日에 漸漸 退步야＜7＞今日에 至야 毫絲의 特色이 無고 我 是模是學 外人은 絶大 特色을 二十世紀 新舞臺上에서 揚揚自夸 何故로 우리 同胞 我의 傳來든 文明事業을 不守 過責을 自悔치 못고 反히 彼의 所獨有 能術로 認看야 我先民 諸氏 無視니 此 諸氏의 不思가 甚且甚焉 者라. 自今以往으로 古代의 文明을 紹興케 며 新世의 文明을 加入야 世界萬國에 空絶 特色을 發現심을 是望是祝노라.＜8＞